Lashley aveva formulato una teoria basata su schemi d'interferenza delle onde nel cervello, ma la abbandonò perché non riusciva a immaginare come potessero generarsi nella corteccia. [...] Pribram ora pensava che il cervello dovesse "leggere" le informazioni, trasformando le immagini ordinarie in schemi d'interferenza d'onda che poi trasformava ulteriormente in immagini virtuali, proprio come fa un ologramma laser. L'altro mistero risolto dalla metafora dell'ologramma sarebbe stata la memoria. Invece di essere localizzata in un punto specifico, la memoria risultava distribuita ovunque, così che ogni parte contenesse tutto. [...] Pribram aveva capito che quando guardiamo qualcosa, non "vediamo" la sua immagine nel retro della nostra testa o in fondo alla retina, ma in tre dimensioni e al di fuori di noi. Dobbiamo creare e proiettare un'immagine virtuale dell'oggetto nello spazio esterno, nella stessa posizione dell'oggetto concreto, così che l'oggetto e la nostra percezione di esso coincidano. Come avviene nell'ologramma, le lenti dell'occhio colgono certi schemi d'interferenza e li convertono in immagini tridimensionali. Questo tipo di proiezione virtuale è necessaria perché possiamo stendere la mano e toccare una mela nella posizione in cui si trova effettivamente, non in luogo qualsiasi della nostra testa. Se proiettiamo in continuazione immagini nello spazio esterno a noi, significa che la nostra immagine del mondo è davvero una creazione virtuale. Secondo la teoria di Pribram, appena notiamo qualcosa, nei neuroni del cervello entrano in risonanza certe frequenze. Questi primi neuroni inviano informazioni relative alle frequenze in oggetto a un altro insieme di neuroni. Il secondo insieme traduce in termini matematici queste risonanze con una trasformata di Fourier e invia l'informazione a un terzo gruppo di neuroni; quest'ultimo comincia a costruire uno schema che alla fine genererà l'immagine virtuale della mela che si crea nello spazio esterno, in cima al portafrutta. Questo processo in tre fasi permette al cervello di mettere in relazione tra loro immagini separate con molta più facilità, compito che diventa semplice utilizzando la forma abbreviata dell'interferenza d'onda, ma che risulterebbe invece problematico con un'immagine effettiva e concreta. Dopo la visione, pensò Pribram, il cervello deve elaborare le informazioni utilizzando la forma abbreviata degli schemi d'interferenza d'onda, per poi inviarle a tutta la sua struttura tramite una rete locale (LAN), che contiene tutte le informazioni più importanti per i diversi impiegati dell'ufficio. Immagazzinare i ricordi tramite insiemi d'interferenza d'onda è un sistema molto efficiente e spiegherebbe l'ampiezza della memoria umana. Le onde sono in grado di contenere un'enorme quantità di dati, molto più dei 280 quintilioni di bit d'informazioni che si presume costituiscano i ricordi che in genere si accumulano nell'arco di una vita media. [...] Il modello olografico spiegherebbe anche la capacità della memoria di richiamare un ricordo istantaneamente, spesso sotto forma di immagine tridimensionale. [...] Pribram provò che anche gli altri sensi (olfatto, tatto, udito) operano analizzando le frequenze.

Pribram si rese conto che, se il modello olografico del cervello fosse portato alle sue logiche conclusioni, aprirebbe la porta alla possibilità che la realtà oggettiva - il mondo delle tazze da caffè, viste montuose, olmi e abat-jour - potrebbe non esistere affatto, o perlomeno non esistere nel modo in cui crediamo. Era possibile, si domandò, che ciò che i mistici avevano detto per secoli fosse vero, in realtà era 'maya', un'illusione, e ciò che esisteva là fuori era in effetti una vasta risonante sinfonia di forme d'onda, un "dominio della frequenza" che veniva trasformato nel mondo che conosciamo solo dopo essere entrato nei nostri sensi? Rendendosi conto che la soluzione che cercava giaceva forse al di fuori del perimetro del suo campo, si rivolse per consiglio a suo figlio che era fisico. Questi gli raccomandò di esaminare a fondo il lavoro di un fisico di nome David Bohm. Quando Pribram lo fece, ne fu elettrizzato. Egli non solo trovò la risposta al suo interrogativo, ma scoprì anche che secondo Bohm l'intero universo era un ologramma.

(p.40)

Quando elettroni simili a onde si scontrano l'uno con l'altro, creano perfino configurazioni d'interferenza. L'elettrone, come essere incorporeo capace di mutare forma può manifestarsi sia come particella che come onda. Questa capacità camaleontica è comune a tutte le particelle subatomiche. E' anche comune a tutto ciò che una volta si pensava manifestarsi  esclusivamente come onde. La luce, i raggi X possono tutti mutare da onde a particelle e viceversa. Oggi i fisici credono che i fenomeni subatomici non dovrebbero essere classificati unicamente come onde o particelle, ma come una singola categoria di cose che sono, in qualche modo, sempre entrambi. Questi qualcosa sono chiamati 'quanta', [plurale di quantum] e i fisici ritengono che siano la sostanza di base della quale l'intero universo è costituito. Forse, la cosa più stupefacente fra tutte è che esistono prove schiaccianti del fatto che l'unico momento in cui i quanta si manifestano come particelle è quando li guardiamo. Ad esempio, scoperte fatte per mezzo di esperimenti suggeriscono che quando non lo si sta guardando, un elettrone sia sempre un'onda. I fisici sono in grado di trarre questa conclusione poiché hanno escogitato ingegnose strategie per dedurre il comportamento di un elettrone quando non è osservato (bisogna notare che questa è soltanto un'interpretazione delle prove e non è la conclusione di tutti fisici; come vedremo, Bohm stesso dà un'interpretazione differente).

Appena Bohm iniziò a riflettere sull'ologramma, vide che anch'esso forniva un nuovo modo di comprendere l'ordine. Come la goccia d'inchiostro nel suo stato di dispersione, anche gli schemi d'interferenza registrati su una porzione di pellicola olografica sembravano  disordinati a occhio nudo. Entrambi possiedono ordini che sono nascosti (o celati) in modo molto simile a quello in cui un ordine in un plasma è celato nel comportamento apparentemente casuale di ciascuno dei suoi elettroni. Ma questa non era l'unica intuizione fornita dall'ologramma. Più Bohm ci pensava, più si convinceva che l'universo effettivamente impiegava princìpi olografici nelle sue operazioni, era esso stesso una sorta di gigantesco ologramma fluttuante, e questa comprensione gli permise di cristallizzare tutte le sue varie intuizioni in un insieme illimitato e coesivo. Pubblicò i primi saggi sulla sua visione olografica dell'universo nei primi anni Settanta, e nel 1980 presentò un completo distillato dei suoi pensieri in un libro intitolato 'Wholeness and the Implicate Order'. [...] Una delle asserzioni più sensazionali di Bohm è che la realtà tangibile della nostra vita quotidiana è in effetti una sorta di illusione, come un'immagine olografica. Sotto di essa vi è un ordine di esistenza più profondo, un livello di realtà più vasto e più fondamentale, che dà origine  a tutti gli oggetti e le apparenze del nostro mondo fisico, in modo molto simile a quello in cui una porzione di pellicola olografica dà origine a un ologramma. Bohm definisce questo livello di realtà più profondo ordine 'implicito' (che significa 'celato') e si riferisce al nostro livello di esistenza come all'ordine 'esplicito' o svelato.

(pp.54-55)

Quando un elettrone sembra muoversi, ciò è dovuto a una serie continua di questo celarsi e svelarsi. In altre parole, gli elettroni e tutte le altre particelle non sono più sostanziali o permanenti della forma che un geyser d'acqua prende sgorgando da una fontana. Essi sono sostenuti da un influsso costante proveniente dall'ordine implicito e quando una particella sembra essere distrutta, non è perduta. E' stata solo celata nuovamente nell'ordine più profondo dal quale era derivata. Una porzione di pellicola fotografica e l'immagine da essa generata sono anch'esse un esempio di ordine implicito ed esplicito. La pellicola è un ordine implicito, poiché l'immagine codificata nei suoi schemi d'interferenza è una totalità nascosta, celata, attraverso tutto l'insieme. L'ologramma proiettato dalla pellicola è un ordine esplicito, poiché rappresenta la versione svelata e percettibile dell'immagine. Lo scambio costante e scorrevole fra i due ordini spiega in che modo le particelle, come l'elettrone nell'atomo di positronio, possano mutare forma da un tipo di molecola a un altro. Simili mutamenti possono essere osservati quando una particella, diciamo un elettrone, si cela nuovamente nell'ordine implicito, mentre un altro, un fotone, si svela e prende il suo posto. Esso spiega anche come un quanto possa manifestarsi sia come particella che come onda. Secondo Bohm entrambi gli aspetti sono sempre celati nell'insieme di un quanto, ma il modo in cui un osservatore interagisce con l'insieme determina quale aspetto si riveli e quale resti nascosto. Come tale, il ruolo giocato da un osservatore nel determinare la forma presa da un quanto può essere non più misterioso di come il modo in cui un gioielliere manipola una gemma determini quali delle sue sfaccettature diverranno visibili e quali no. Poiché il termine 'ologramma' si riferisce solitamente a un'immagine statica che non trasmette la dinamica e la natura sempre attiva dell'incalcolabile celarsi e svelarsi che momento per momento crea il nostro universo, Bohm preferisce descrivere l'universo non come un ologramma bensì come un "olomovimento". L'esistenza di un ordine più profondo e organizzato olograficamente spiega inoltre perché la realtà diventi nonlocale al livello subquantistico. Come si è visto, quando qualcosa è organizzato olograficamente, ogni parvenza di localizzazione crolla. Dire che ogni parte di una pellicola olografica contiene la totalità dell'informazione posseduta dall'intero è in effetti soltanto un altro modo di dire che l'informazione è distribuita non localmente. Quindi, se l'universo è organizzato secondo principi olografici, ci si aspetterebbe che anch'esso possegga proprietà nonlocali. [...] Nella sua teoria generale della relatività Einstein sbalordì il mondo dicendo che spazio e tempo non sono entità separate, ma sono armoniosamente congiunti e parte di un insieme più vasto chiamato la continuità spazio-tempo. Bohm spinge innanzi quest'idea, facendole compiere un passo da gigante. Egli dice che 'tutto' nell'universo è parte di una continuità. Nonostante l'apparente separatezza delle cose al livello esplicito, tutto è un'estensione indivisa di ogni altra cosa, e alla fine anche gli ordini implicito ed esplicito si fondono l'uno nell'altro.

(p.56)

Bohm avverte che questo non significa che l'universo sia una gigantesca massa indifferenziata. Le cose possono essere parte di un insieme indiviso e possedere tuttavia le proprie qualità individuali. [...] Bohm non suggerisce che la differenza tra le cose sia insignificante. Desidera soltanto che noi siamo costantemente consapevoli che dividere i vari aspetti dell'olomovimento in cose è sempre un'astrazione, un modo per rendere quegli aspetti distinguibili nella nostra percezione attraverso il nostro modo di pensare. L'universo olografico di Bohm chiarisce molti altri enigmi. Uno di essi è l'effetto che la coscienza sembra avere sul mondo subatomico. Come abbiamo visto, Bohm rifiuta l'idea che le particelle non esistono finché non sono osservate. Ma non è in linea di massima contrario a tentare di unire la coscienza e la fisica. [Bohm] Ritiene soltanto che la maggior parte dei fisici lo fa nel modo sbagliato, tentando di frammentare nuovamente la realtà e dicendo che una cosa separata, la coscienza, interagisce con un'altra cosa separata, una particella subatomica . Poiché tutte le cose di questo tipo sono aspetti dell'olomovimento, egli ritiene che sia insignificante parlare di coscienza e materia come interagenti. In un certo senso, l'osservatore è l'osservato. L'osservatore è anche lo strumento di misura, i risultati sperimentali, il laboratorio e la brezza che soffia al di fuori del laboratorio. In effetti, Bohm crede che la coscienza sia una forma più sottile di materia, e la base per qualsiasi relazione tra le due giace non al nostro livello di realtà, ma nel profondo dell'ordine implicito.

(p.65)

L'idea olografica fa luce anche sulle inspiegabili connessioni che possono verificarsi fra le coscienze di due o più individui. Uno degli esempi più conosciuti di una simile connessione è espresso nel concetto di inconscio collettivo formulato dallo psichiatra svizzero Carl Jung. Agli inizi della sua carriera, Jung si convinse che i sogni, i disegni, le fantasie e le allucinazioni dei suoi pazienti contenevano spesso simboli e idee che non si potevano interamente spiegare come prodotti della loro storia personale. Al contrario, quei simboli somigliavano maggiormente alle immagini e ai temi delle grandi mitologie e religioni del mondo. Jung giunse alla conclusione che miti, sogni, allucinazioni e visioni religiose scaturivano tutti dalla stessa sorgente, un inconscio collettivo comune a tutte le persone.

• In che universo viviamo
• Il paradigma olistico
• Il Corpo Quantico
• Biocampo
• Campo ZPE

Pagina aggiornata il 8 maggio 2025