Cos'è il pensiero critico - Pensiero Critico

Con la AI ritorna l'Era allucinatoria, da cui credevamo di esserci liberati con il liguaggio scritto? L'incapacità di ragionare autonomamente è da sempre un indice della stupidità delle masse, e questa stupidità sta per ricevere un sostegno dalle allucinazioni dell'intelligenza artificiale. La AI non avrà mai la capacità di coscienza (sentimenti, emozioni, ecc.) che ci si aspetta da un umano, ma solo simulazioni che, per quanto ben fatte, restano simulazioni, e con le simulazioni non si fa cultura ma solo "simulazione della cultura" e dell'epistemologia

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Scopo di questa pagina

Il pensiero critico non è il nostro stato naturale, ma è una conquista contro le nostre tendenze intuitive, avvenuta nel passaggio dalla cultura orale a quella scritta, che si oppongono alla riflessione.

Inoltre viviamo nell’epoca dell'intelligenza artificiale in cui la fluidità del linguaggio viene scambiata per profondità. E allora con l'intelligenza artificiale (AI) ritorna l'era delle allucinazioni, dalle quali credevamo di esserci liberati con la modernità del linguaggio scritto?! Infatti l'epistemologia umana viene sostituita dell'epistemia che degrada il pensiero a strumento algoritmico, cioè a qualcosa che non sa cos'è né la verità delle argomentazioni, né la loro qualità. L'incapacità di pensare autonomamente è stata da sempre un indice della stupidità dell'essere umano e delle masse, e questa stupidità sta per ricevere un sostegno dall'intelligenza artificiale. Infatti la AI non contempla l'uso del pensiero critico nell'analisi di un testo o un discorso. Essa non ne è capace, perché non è un problema di intelligenza, il pensiero critico è infatti una capacità esclusivamente biologica, cioè umana. Infatti, un umano, quando valuta la rilevanza di un argomento, di un libro o di una fonte riesce a percepire il suo valore e la sua importanza per lo sviluppo del pensiero, capacità che sfuggirà sempre ai modelli algoritmici del linguaggio (LLM) che non avranno mai accesso alla complessità e ricchezza dell'esperienza umana in termini di sentimenti ed emozioni. Il pensiero critico dunque non è accessibile alla AI.

Il pensiero critico mostra l'allontanamento della mente umana dal suo assetto primordiale basato sull'allucinazione, da cui la mente si libera col passaggio dalla cultura scritta a quella orale e che perdura ancor'oggi. Funzionamento che è stato in passato reso noto da pochi psicologi, il più importante dei quali è stato Julian Jaynes. Il sociologo McLuhan mette in relazione la linearità e la struttura vincolata del testo scritto allo sviluppo del pensiero razionale e all'abbandono della forma "magica" o non vincolata, tipica dell'oralità.

Il pensiero quantistico è l'esempio chiave dell'importanza del pensiero critico perché, nonostante esista da più di un secolo, è stato analizzato criticamente dalla cultura scientifica del Novecento e ha prodotto importanti risultati scientifici (microchip, risonanza magnetica, laser ecc.) sebbene l'umanità non fosse in grado di capirne pienamente l'impatto sulla società. Il pensiero quantistico non è ancora stato analizzato culturalmente (cioè sociologicamente, filosoficamente, emotivamente e spiritualmente) dalla società umana, nel senso che ne sono stati tratti solo quei risultati scientifici algoritmici utili all'industria. Il pensiero critico e il pensiero quantistico non sono in reale conflitto, ma rappresentano due modi diversi di guardare alla realtà: il primo si basa sulla logica e sulla verifica dei dati, mentre il secondo accetta l'incertezza e la complessità tipiche della fisica moderna.

Sul pensiero critico il pedagogista Robert Ennis ha lavorato una vita e ha scritto: "pensiero critico non significa solo andare alla ricerca di errori, incoerenze, debolezze ma significa giudicare ciò che è apprezzabile (e perché), e ciò che non è apprezzabile nei testi che leggiamo o nei pensieri che ascoltiamo." Il pensiero critico potrà avvalersi della capacità algoritmica di valutazione delle fonti degli strumenti AI, ma sarà sempre una funzione parziale (limitata dall'incapacità di questi strumenti di accedere a un'esperienza completa della realtà). La psicologa Linda Elder nel libro "Liberating the Mind" dichiara che la mente umana attua due comportamenti che possono condurre o allontanare verso un pensiero critico: sono "egocentrismo" e "sociocentrismo", ed esprime una sintesi di come essi agiscono per fuorviare la mente umana. Egocentrismo e sociocentrismo si combinano in ogni mente umana, dalla nascita alla morte in vario grado, a formare una percezione del mondo distorta che può essere mitigata solo da un pensiero razionale "conscio". Ciò vale per il mondo della meccanica classica ma anche, a maggior ragione, per il mondo della meccanica quantistica che sfida fortemente la razionalità in virtù della sua "controintuitività" che ribalta il modo nuovo di accettare idee opposte nello stesso momento, superando la rigida logica del "vero o falso". Occorre quindi resistere ai tentativi quantistici di portare fuori strada il pensiero razionale di fronte ai principi quantistici (sovapposizione, non località, non dualismo, entanglement). Perché il mondo è sempre lo stesso: è la nostra mente che modifica, quindi, la nostra interpretazione degli stessi fatti.

Il pensiero critico è una capacità intellettuale che va sviluppata e non un'attitudine che si eredita geneticamente, esso non è una credenza ma un processo. L'origine del pensiero critico può essere individuata nel metodo socratico descritto da Platone. Questo metodo, che si avvale del dialogo tra maestro e allievo, consiste nell'aiutare l'allievo a individuare il proprio punto di vista, a riconoscerne la fallibilità e ad argomentare correttamente. In tal modo il maestro aiuta l'allievo a riconoscere che la propria verità è solo un'opinione che va sottoposta a verifica. Il pensiero critico (sistema 2) contrasta gli errori euristici (sistema 1). Lo psicologo Daniel Kahneman nel suo studio delle illusioni cognitive (Bias Cognitivi), ha ricevuto il Nobel per l'economia nel 2002, soprattutto per la "Teoria del Prospetto". Essa esprime una verità inconfutabile: gli esseri umani, se devono scegliere, rifiutano di accettare una perdita (di qualunque tipo, finanziaria, sociale, sentimentale, culturale, ecc.) molto più rispetto a un guadagno. Kahneman e Tverski hanno dimostrato che la mente umana è zeppa di euristiche che orientano le decisioni di ognuno di noi in modi insospettati. Ad esempio essi hanno dimostrato che le persone, anche quando si sono procurate dati e informazioni di qualità, le elaborano spesso in maniera errata effettuando inferenze scorrette e prendendo decisioni incongrue. Tale esito sembra dovuto in parte al "Confirmation Bias", uno degli effetti più studiati dalla psicologia cognitiva, tale per cui le persone accettano acriticamente informazioni che confermano le loro convinzioni e rifiutano quelle contrarie. Vengono invece rifiutate quelle informazioni più complesse la cui verifica richiederebbe uno sforzo personale maggiore che farebbe aumentare il carico cognitivo. Se in molti casi, soprattutto nella vita quotidiana, tale comportamento non provoca errori logici dalle gravi conseguenze, in molti altri casi (ad es: decisioni di natura medica, finanziaria, manageriale, ecc.) le conseguenze possono essere gravi. Molti danni al pensiero critico provengono dal modo in cui molti programmi televisivi sono strutturati in termini di divulgazione dei concetti. Una ricerca del 2017 (vedi bibliografia) degli economisti Ruben Durante, Paolo Pinotti e Andrea Tesei ha dimostrato l'effetto deleterio che i programmi delle TV commerciali Mediaset hanno avuto in Italia sulle abilità cognitive, l'impegno civico e il voto dei giovani. Essi scrivono: "I giovani che avevano guardato i programmi Mediaset negli anni della loro formazione erano meno evoluti dal punto di vista cognitivo e mostravano meno impegno civico dei loro coetanei che in quel periodo avevano avuto accesso solo alla TV pubblica e alle emittenti locali." Questa ricerca ha dimostrato l'effetto deleterio che le TV commerciali hanno avuto sulla società italiana negli ultimi 30 anni, indirizzandola verso il populismo dei partiti con linguaggio semplice, che ha favorito, in Italia, ieri Forza Italia e M5S, oggi Fratelli d'Italia e Futuro Nazionale: l’attitudine a non affrontare problemi complessi, come sono quelli che pone continuamente il mondo in cui viviamo, nella dimensione sociale, ecologica, economica, etica ecc. Ma oggi, nel 2026, un nuovo rischio per il pensiero critico viene evidenziato da molte autorevoli fonti per l'uso dell'ultima versione di ChatGPT-4 quale motore di ricerca, ad esempio il ricercatore Enrique Dans (vedi bibliografia) scrive: "L'assenza di pensiero critico nel mondo di oggi è tale che molte persone prendono il primo risultato su una pagina di Google come vangelo. [...] Per lo meno, i motori di ricerca hanno la responsabilità di consentire agli utenti di sondare le proprie risposte con pochi clic. Questa è una necessità perché la costante erosione del pensiero critico ci espone alla dipendenza da uno strumento che può essere facilmente utilizzato per manipolarci. Tuttavia, alla fine della giornata, non dovremmo aspettarci che Big Tech faciliti il pensiero critico: è qualcosa che dobbiamo sviluppare per noi stessi, come individui e collettivamente come società. Il problema è che le nostre scuole non lo insegnano, preferendo invece la comodità di un libro di testo."

Ma anche quando ChatGPT non esisterà più ci saranno nuovi strumenti, ad esempio l'essere umano sta per essere espropriato delle sue ricerche su Internet dalla AI (con la IoAI, tecnologia disconnessa dall'uomo) che svolgerà autonomamente la ricerca delle fonti su richiesta dell'utente. Ma questa sarà una fase intermedia prima che si arrivi alla internet quantistica. Ciò che rimarrà anche nelle future epoche più oscure è la capacità di ragionamento umano, cioè l'importanza del dubbio e lo stimolo al pensiero critico!

Il pensiero critico mostra l'allontanamento della mente umana dal suo assetto primordiale basato sull'allucinazione, da cui la mente si libera col passaggio dalla cultura orale a quella scritta Funzionamento che è stato in passato reso noto da pochi psicologi, il più importante dei quali è stato Julian Jaynes. McLuhan mette in relazione la linearità e la struttura vincolata del testo scritto allo sviluppo del pensiero razionale e all'abbandono della forma "magica" o non vincolata, tipica dell'oralità.

You have to tell ordinary people simple things.
That way, it remains simple.

La fine dell'era assiale sembra il momento di transizione dell'assetto psicologico umano che passa da una mente guidata da allucinazioni magiche a una mente che si avvia verso l'introspezione e la razionalità.

Cos'è una allucinazione

Treccani riporta:

L'allucinazione (dal latino alucinatio, derivato da alucinari, "vaneggiare, delirare") indica lo stato psichico in cui un individuo percepisce come reale ciò che è immaginario. Nell'allucinazione l'Io non è in grado di controllare le delimitazioni di quanto appartiene al corpo, oppure colloca le sue percezioni al di fuori di esso: questo processo induce a vivere il corpo come staccato da sé, oppure a sentire la realtà esterna come interna al proprio corpo. Il carattere 'proiettivo' delle allucinazioni, che fa pensare ai simbolismi e agli archetipi, agli affetti primitivi e alla potenza evocatrice dei desideri e delle paure, fa apparire le attività allucinatorie come pulsioni arcaiche che oltrepassano l'esercizio usuale degli organi di senso. Attualmente, però, specialmente nell'ambito della psicopatologia antropologica più recente, si tende a collocare la persona allucinata non più soltanto in rapporto a sé stessa, ma piuttosto in rapporto all'altro e al mondo; si parla così di 'campo spaziale allucinatorio', nell'universo aperto nelle relazioni che si cerca di stabilire con il proprio ambiente, vicino e lontano. In questa prospettiva, il dialogo allucinatorio assume anche una dimensione sociale, in quanto l'allucinato crede sempre di essere in relazione con altri.

Ma l'esperienza allucinatoria esige anche spazi diversi da quelli in cui essa appare, cosicché il soggetto allucinato sembra liberarsi dai limiti del mondo sensibile, slanciandosi verso un al di là spaziale, un 'oltre' le frontiere sensoriali, in una fallace moltiplicazione di specchi.

Allucinazione e illusione: differenze

Treccani riporta:

Una distinzione ulteriore deve essere fatta fra l'allucinazione e l'illusione, che è la deformazione di una percezione reale, ossia l'interpretazione errata di una sensazione oggettiva (per es., un rumore interpretato come un coro di voci, o un'ombra vista come un animale), per lo più a causa di uno stato affettivo molto intenso. Le allucinazioni sono spesso sintomo di malattia psichica e di stato mentale alterato, ma possono talora prodursi in soggetti psichicamente normali in situazioni di particolare tensione emotiva: un tipico esempio è fornito dalle allucinazioni collettive che possono coinvolgere intere folle. In realtà i processi patogenetici dell'allucinazione sono tuttora oggetto di discussione, nonostante i progressi della psichiatria sperimentale.

Un contributo decisivo allo studio dell'allucinazione è stato fornito dall'impiego di droghe particolari (mescalina, LSD o dietilammide dell'acido lisergico, psilocibina) in grado di indurre disturbi psicosensoriali di varia entità, soprattutto a carico della sfera visiva: le proprietà di alcune di queste sostanze erano conosciute presso culture tradizionali e impiegate a scopi magico-religiosi (per es. la mescalina presso gli indiani d'America).

Secondo alcuni studiosi l'allucinazione nasce da un'intensificazione dell'immagine rappresentativa, unitamente a un'eccitazione degli organi sensoriali, il cui meccanismo fisiologico rimane però oscuro. Altri pongono l'accento sul delirio che accompagna lo stato di allucinazione e che sarebbe fondamentale nel determinare forma e tipo dell'allucinazione: così il paranoide tende ad avere allucinazioni uditive nelle quali viene minacciato, il mistico crede di udire voci profetiche o ha visioni del paradiso e dell'inferno. (un esempio paradigmatico è rappresentato da Dante Alighieri e dalla sua Divina Commedia).

Tipologie di allucinazioni

Treccani riporta:

Psichiatri e neurologi, come A. Tamburini, E. Tanzi ed E. Lugaro, prospettarono che alla base dell'allucinazione vi fosse una patologia organica consistente nell'irritazione o nella lesione di distretti del sistema nervoso, capace di risvegliare immagini in essi immagazzinate (Tamburini 1880; Tanzi-Lugaro 1923); questi studiosi teorizzarono un'influenza retrograda delle immagini mnemoniche passate sulle immagini percettive attuali. Una sintesi fra l'indirizzo fisiogenetico, considerato comunque di maggior rilievo, e quello psicogenetico delle allucinazioni è stata tentata dal neurobiologo R. Mourgue (1932). Nella sua trattazione egli fa riferimento alla cosiddetta 'neurobiologia delle percezioni' e alla concezione della via istintuale elaborata da C. von Monakow. Esisterebbe in origine uno squilibrio patogenetico primordiale nel sistema organovegetativo (rappresentante della via istintiva), e l'allucinazione rappresenterebbe un 'modo di espressione della sfera istintiva' che si serve degli apparati psicosensoriali. L'azione di elementi rudimentali dell'istinto provocherebbe allucinazioni stereotipate (animali minacciosi), mentre istinti più complessi, elaborati dalla sfera dell'orientamento e della causalità, darebbero vita ad allucinazioni polimorfe, con significato di creazione incessante. Le principali forme di allucinazione si distinguono a seconda dell'apparato psicosensoriale interessato.

a) Allucinazioni visive. Possono presentarsi sotto forma di fenomeni elementari (fotopsie o fosfeni) o complessi, con caratteristiche di spazialità e di chiarezza sovrapponibili a quelle che si riscontrano nelle normali percezioni visive; in questo ambito rientrano le micropsie, le macropsie, le zoopsie del delirium tremens, le allucinazioni extracampali (che si realizzano al di fuori del campo visivo, per es. alle spalle del soggetto) e di fenomeni autoscopici (il soggetto vede il proprio corpo davanti a sé).

b) Allucinazioni uditive o acustiche. Sono le più frequenti, e possono anch'esse essere distinte in elementari (ronzii, fischi ecc.) e complesse (voci); queste ultime, spesso a contenuto imperativo o minaccioso o denigratorio, sotto forma di frasi o di interi discorsi, costituiscono il più frequente disturbo psicosensoriale e possono essere presenti in vari disturbi mentali a decorso cronico. Tipiche della schizofrenia, le 'voci' possono rientrare in una tematica delirante che le utilizza in funzione di una particolare interpretazione della realtà. Si parla ancora oggi di 'psicosi allucinatoria cronica' e di 'parafrenia fantastica'. L'eco del pensiero e la ripetizione sonora dello stesso vanno invece considerati nell'ambito dei disturbi primari del pensiero (Schneider 1950).

c) Allucinazioni olfattive e gustative. Di solito si presentano associate e hanno contenuto generalmente sgradevole.

d) Allucinazioni cenestesiche. Si presentano con sensazioni di alterazione della normale consistenza dei visceri e della loro funzione o della loro invasione da parte di corpi estranei o animali.

Punto chiave di questa pagina

COS'E' UN PENSATORE CRITICO (SECONDO ENNIS): Sulle disposizioni che ogni 'pensatore critico' dovrebbe avere, il pedagogista Robert Ennis scrive: "I pensatori critici ideali sono disposti a:

1. Avere cura che le loro convinzioni siano vere e che le loro decisioni siano giustificate; cioè, cura di "farlo bene" per quanto possibile. Incluso:

a) Cercare ipotesi alternative, spiegazioni, conclusioni, progetti, fonti, ecc.; ed essere aperti a loro
b) Considerare seriamente altri punti di vista oltre al proprio
c) Cercare di essere ben informati
d) Appoggiare una posizione nella misura in cui, ma solo nella misura in cui, è giustificata dalle informazioni disponibili
e) Usa le proprie capacità di pensiero critico

2. Aver cura di comprendere e presentare una posizione in modo onesto e chiaro, la propria così come quella degli altri; Incluso:

a. Scoprire e ascoltare il punto di vista e le ragioni degli altri
b. Essere chiari sul significato di ciò che viene detto, scritto o altrimenti comunicato
c. Determinare e mantenere l'attenzione sulla conclusione o sulla domanda
d. Cercare e offrire ragioni
e. Prendere in considerazione la situazione complessiva
f. Essere riflessivamente consapevoli delle proprie convinzioni di base

3. Prendersi cura di ogni persona. (Questa è una disposizione ausiliaria, non costitutiva. Sebbene questa preoccupazione per le persone non sia costitutiva, il pensiero critico può essere pericoloso senza di essa).

a) Evita di intimidire o confondere gli altri riguardo alla loro capacità di pensiero critico, accettando di tenere conto dei sentimenti e del livello di comprensione degli altri.
b) Preoccupati per il benessere degli altri"

Punti di riflessione

La creatività non è altro che un’intelligenza che si diverte. (Albert Einstein)

Pensiero critico non significa solo andare alla ricerca di errori, incoerenze, debolezze ma significa giudicare ciò che è apprezzabile (e perché), e ciò che non è apprezzabile nei testi che leggiamo o nei pensieri che ascoltiamo. (Robert Ennis)

Il pensiero critico è una capacità intellettuale che va sviluppata e non un'attitudine che si eredita geneticamente.

Il grande nemico del pensiero critico è il mondo delle opinioni, quello che solletica e sollecita le nostre emozioni, inducendo a pensare il meno possibile. (Paolo Legrenzi)

Se qualcosa di cui siamo sempre stati sicuri, le conoscenze ereditate dal nostro ambiente o da altre fonti per noi d’autorità, fosse falso? Qui il pensiero critico può essere di grande aiuto, perché la sua funzione è proprio quella di instillare un dubbio sistematico volto a smontare opinioni accettate solo perché condivise. (Paolo Legrenzi)

Le persone che che hanno l'abitudine di criticare tutto sono generalmente quelle che hanno meno spirito critico. (Gustave Le Bon)

Il pensiero critico non deve fermarsi alla verità dei dati e alla validità logica dei ragionamenti sviluppati, a partire dai dati, in modo corretto. Attraverso il pensiero critico, dobbiamo anche cercare di decostruire le classificazioni che ci troviamo davanti belle e fatte, le categorie con cui ci confrontiamo ogni giorno, e domandarci se sono veramente sensate. (Paolo Legrenzi)

La prima finalità dell'insegnamento è stata formulata da Montaigne: è meglio una testa ben fatta che una testa ben piena. (Edgar Morin)

Il potere del pensiero critico risiede nelle seguenti attività: porre domande, riconoscere che non ci sono certezze dimostrabili e analizzare le probabilità. (Robert E. Rubin)

A differenza delle masse, gli intellettuali hanno il gusto del razionale, e si interessano dei fatti. Grazie al loro abito mentale critico, resistono a quel tipo di propaganda che funziona tanto bene con la maggioranza degli uomini.

(Aldous Huxley, Ritorno al mondo nuovo)

Quelli che hanno fretta colmano le loro lacune con i frutti dell'immaginazione. Quelli che hanno pazienza sopportano abbastanza bene la loro ignoranza e sanno custodire dentro di sé le proprie incertezze, in attesa di vere conoscenze debitamente provate. (Pier Vincenzo Piazza Homo biologicus p.21)

[a proposito di ChatGPT] Dopo anni di "questo deve essere vero perché l'ho visto in televisione", ora abbiamo "questo deve essere vero perché lo dice l'algoritmo". Quindi, o riprendiamo il controllo e iniziamo a dare priorità al pensiero critico, o finiremo in un pasticcio collettivo e più vulnerabili che mai alla disinformazione. (Enrique Dans)

Il cervello delle persone “normali” escluderebbe molte informazioni mediante un processo chiamato “inibizione latente”, definito come la capacità inconscia di ignorare gli stimoli che l’esperienza ha dimostrato essere irrilevanti per le proprie necessità. Grazie a test psicologici, i ricercatori hanno mostrato che gli individui creativi possiedono livelli più bassi di inibizione latente. Ciò significa, spiega Jordan Peterson, coautore dello studio, che gli individui creativi restano più in contatto con le informazioni extra che fluiscono costantemente dall’ambiente. In passato, gli scienziati hanno associato l’incapacità di schermarsi dall’eccesso di stimoli con un tipo di psicosi. Tuttavia, Peterson e i suoi colleghi, ipotizzavano che questa caratteristica possa anche portare a una forma di pensiero originale, specialmente se combinata con un alto quoziente di intelligenza. Hanno perciò eseguito test di inibizione latente su diversi studenti di Harvard: coloro che erano stati classificati come particolarmente creativi, per esempio per aver riportato risultati insolitamente elevati in determinati campi creativi, avevano una possibilità sette volte superiore di presentare bassi punteggi di inibizione latente. (Roberto Dominici)

L'allucinazione è un fenomeno psichico che si riscontra in vari stati di alterazione mentale, causati da malattia o da sostanze dette appunto allucinogene. Essa è definibile come 'percezione senza oggetto', cioè come una percezione che insorge senza che stimoli sensoriali oggettivi vadano a interagire con i corrispondenti organi di senso, pur presentando tutte le caratteristiche di sensorialità e di spazialità che connotano le normali percezioni. Disturbi allucinatori furono sommariamente descritti fin dall'età classica, ma solo nel 1574 J.-F. Fernel usò il termine allucinazione, sia pure in riferimento ad affezioni oculari, e più tardi, nel 1817, J.-É.-D. Esquirol ne fissò la definizione tuttora corrente, secondo la quale può dirsi in stato di allucinazione colui che ha "la convinzione intima di una sensazione attualmente percepita mentre nessun oggetto esteriore adeguato a eccitare questa sensazione è alla portata dei suoi sensi" (Ey 1939). Caratteristica peculiare dell'allucinazione è infatti la convinzione, da parte del soggetto, della realtà della sua percezione, tanto che alcuni autori distinguono tra allucinazione vera e propria e pseudoallucinazione (Kandinski 1885), una rappresentazione molto viva che il soggetto può criticare, cogliendone, però, non facilmente la differenza con le percezioni sensoriali. (Treccani)

Cosa la AI non può fare e cos'è l'epistemologia alla quale la AI non può accedere

Robert Ennis riporta: "Pensiero critico non significa solo andare alla ricerca di errori, incoerenze, debolezze ma significa giudicare ciò che è apprezzabile (e perché), e ciò che non è apprezzabile nei testi che leggiamo o nei pensieri che ascoltiamo." (Questa è una cosa che la AI non può fare)

Paolo Legrenzi riporta: "Il pensiero critico non deve fermarsi alla verità dei dati e alla validità logica dei ragionamenti sviluppati, a partire dai dati, in modo corretto. Attraverso il pensiero critico, dobbiamo anche cercare di decostruire le classificazioni che ci troviamo davanti belle e fatte, le categorie con cui ci confrontiamo ogni giorno, e domandarci se sono veramente sensate." (Questa è una cosa che la AI non può fare)

La Treccani riporta:

epistemologìa s. f. [dall’ingl. epistemology (comp. del gr. ἐπιστήμη «conoscenza scientifica» e -logy «-logia»), termine coniato (1854) dal filosofo scozz. J. F. Ferrier]. – Nella filosofia del sec. 19°, la parte della gnoseologia che più in particolare si occupava dei metodi e dei fondamenti della conoscenza scientifica. In un’accezione più moderna e corrente, che prescinde dalla priorità dell’indagine gnoseologica e preferisce insistere sull’esemplarità della scienza positiva, s’intende per epistemologia l’indagine critica intorno alla struttura e ai metodi (osservazione, sperimentazione e inferenza) delle scienze, riguardo anche ai problemi del loro sviluppo e della loro interazione, sinonimo quindi di filosofia della scienza; può riferirsi anche all’analisi critica dei fondamenti di singole discipline: epistemologia della matematica, e. della fisica, ecc., o della conoscenza in quanto tale (e. genetica, e. evoluzionistica).

Il pensiero critico serve a ragionare con la propria testa

Nietzsche divideva le persone in lupi solitari e pecore. I primi hanno un pensiero critico e restano volutamente lontani dal branco, scelgono liberamente e se ne prendono le conseguenze (scelta non facile per molti è assumersi la propria responsabilità). Seguire il branco invece è molto comodo ma pericoloso per il singolo individuo. Se segui la massa invece non devi impiegare energie e tempo per pensare e hai la scusante perfetta per non prenderti le tue responsabilità dato che se tutti fanno cosi sarà giusto.

La trasformazione culturale della società, in ogni epoca, genera il sistema dei valori e i limiti riconosciuti

Secondo Nietzsche per una volta come hanno sempre fatto le generazioni precedenti criticando le nuove le abbiamo calate in un quotidiano lasciato come la peggiore eredita' di sempre. C'è sempre stato il passaggio del testimone basato almeno sui valori concreti, il meglio, o quantomeno il tentativo. Oggi lasciamo ai bambini un mondo utopistico fatto di fallimento, di superficialità e senza sentimenti. Un mondo governato dalla manipolazione e della segregazione velatamente obbligata al dover rimanere assolutamente davanti a uno schermo illudendosi di abbracciare l'intero mondo. Tra l'altro non siamo ancora, ma lo saremo, obbligati a dire la nostra ognuno col suo video su Youtube e se tutti vogliono parlare chi sarà lì ad ascoltare? Questa cosa è deleteria perché anche se si volesse replicare o creare un dialogo non è consentito perché siamo ottusi.

L'organizzazione della stupidità attraverso l'intrattenimento

Alcuni di noi hanno più volte denunciato questa deriva ormai quasi trent'anni orsono.... inutilmente......Purtroppo chi ha colto i segnali di questo processo di dissoluzione del pensiero critico è stato ostracizzato, emarginato, vituperato, trattato come un complottista psicopatico.... E adesso mi sembra tardi per una retromarcia....chi detiene il potere economico finanziario domina il mondo decidendo ogni cosa, a partire da chi dovrà ricoprire le più alte cariche politiche, ovvero chi dovrà prevalere nelle competizioni elettorali.... altro che democrazia, altro che libertà....

Come la TV ha distrutto il pensiero critico e il ragionamento umano, anticipando l'emotività falsa dei robot umanoidi che verranno

Attualmente il mondo è in mano a un manipolo di psicopatici che fanno dell'umanità ciò che vogliono. Questi individui diabolici controllano i mass media i social networks e soprattutto i vari burattini che mettono al controllo dell'ormai almeno il 70% dei paesi mondiali che governano da dietro le quinte. Chi sono questi individui...Beh il più importante è oggi Donald Trump e i suoi sostenitori politici. Poi di sono due delle dinastie che ormai stanno dietro gli eventi più catastrofici degli ultimi (almeno) due secoli: I Rothschilds e I Rockefellers.

La teoria della stupidità del teologo Dietrich Bonhoeffer durante il Nazismo

"La teoria della stupidità di Bonhoeffer" - un'analisi potente di come la stupidità, più della malvagità, possa condurre alla rovina di una società. Dietrich Bonhoeffer, resistente al nazismo, riflette sul ruolo della stupidità nella Germania nazista e oltre. Guarda come la stupidità sia un nemico insidioso, immutabile da proteste o forza. "La stupidità è un nemico del bene più pericoloso della malizia. Si può protestare contro il male; lo si può smascherare e, se necessario, impedire con l'uso della forza. Il male porta sempre in sé il germe della propria sovversione, in quanto lascia negli esseri umani almeno un senso di disagio. Contro la stupidità siamo indifesi. Né le proteste né l'uso della forza portano a qualcosa; le ragioni cadono nel vuoto; i fatti che contraddicono i propri pregiudizi semplicemente non devono essere creduti - in questi momenti lo stupido diventa persino critico - e quando i fatti sono inconfutabili vengono semplicemente messi da parte come irrilevanti, come incidentali. In tutto questo la persona stupida, a differenza di quella maliziosa, è completamente soddisfatta di sé e, essendo facilmente irritabile, diventa pericolosa andando all'attacco. Per questo motivo, è necessaria una maggiore cautela rispetto al malintenzionato. Non cercheremo mai più di persuadere lo stupido con delle ragioni, perché è insensato e pericoloso.

Se vogliamo sapere come avere la meglio sulla stupidità, dobbiamo cercare di capire la sua natura. È certo che non si tratta di un difetto intellettuale, ma di un difetto umano. Ci sono esseri umani che hanno un intelletto straordinariamente agile ma sono stupidi, e altri che sono intellettualmente molto ottusi ma tutt'altro che stupidi. Lo scopriamo con sorpresa in situazioni particolari. L'impressione che si ricava non è tanto che la stupidità sia un difetto congenito, ma che, in determinate circostanze, le persone siano rese stupide o che permettano che ciò accada loro. Notiamo inoltre che le persone che si sono isolate dagli altri o che vivono in solitudine manifestano questo difetto meno frequentemente di individui o gruppi di persone inclini o condannati alla socievolezza. Sembra quindi che la stupidità non sia tanto un problema psicologico quanto sociologico. È una forma particolare dell'impatto delle circostanze storiche sugli esseri umani, una concomitanza psicologica di certe condizioni esterne. A un'osservazione più attenta, risulta evidente che ogni forte ascesa di potere nella sfera pubblica, sia essa di natura politica o religiosa, contagia di stupidità gran parte dell'umanità. Sembrerebbe addirittura che questa sia praticamente una legge sociologico-psicologica. Il potere dell'uno ha bisogno della stupidità dell'altro. Il processo in atto non è che particolari capacità umane, ad esempio l'intelletto, si atrofizzino o vengano meno all'improvviso. Sembra invece che, sotto l'impatto schiacciante del potere crescente, gli esseri umani siano privati della loro indipendenza interiore e, più o meno consapevolmente, rinuncino a stabilire una posizione autonoma nei confronti delle circostanze emergenti. Il fatto che lo stupido sia spesso testardo non deve farci dimenticare che non è indipendente. Quando si parla con lui, si ha praticamente la sensazione di non avere a che fare con una persona, ma con slogan, parole d'ordine e simili che si sono impossessati di lui. È vittima di un incantesimo, accecato, abusato e maltrattato nel suo stesso essere. Essendo diventato uno strumento senza cervello, lo stupido sarà anche capace di qualsiasi male e allo stesso tempo incapace di vedere che si tratta di un male. È qui che si annida il pericolo di un abuso diabolico, perché è questo che può distruggere una volta per tutte l'essere umano.

Tuttavia, proprio a questo punto diventa chiaro che solo un atto di liberazione, non un'istruzione, può superare la stupidità. Dobbiamo fare i conti con il fatto che, nella maggior parte dei casi, un'autentica liberazione interiore diventa possibile solo quando la liberazione esteriore l'ha preceduta. Fino ad allora dobbiamo abbandonare ogni tentativo di convincere la persona stupida. Questo stato di cose spiega perché, in tali circostanze, i nostri tentativi di sapere cosa pensa veramente la "gente" sono vani e perché, in tali circostanze, questa domanda è così irrilevante per la persona che pensa e agisce responsabilmente. La parola della Bibbia, secondo cui il timore di Dio è l'inizio della saggezza, dichiara che la liberazione interiore degli esseri umani per vivere una vita responsabile davanti a Dio è l'unico modo autentico per superare la stupidità."

Come funziona la mente umana

La mente umana, sebbene abbia la capacità potenziale di pensare razionalmente, è per sua natura incline ad assumere atteggiamenti egocentrici e sociocentrici come riporta la psicologa Linda Elder (ved. bibliografia 2007):

Egocentrismo (o narcisismo): è la tendenza umana innata a vedere il mondo solo in relazione a se stessi. Secondo lo psicologo infantile Jean Piaget, bambini e adolescenti sono egocentrici perchè nelle prime fasi della vita ogni nuovo pensiero nasce incorporando il mondo in un delirio di onnipotenza. Tale tendenza si stempera parzialmente con le esperienze della crescita quando si va alla ricerca di un accomodamento con la realtà. Il filosofo Thomas Gilovich ha dimostrato la presenza di un bias nella mente umana tale per cui ognuno "crede" di essere "notato" dagli altri più di quanto in realtà accada (The Spotlight Effect - ved. bibliografia).
Tale tendenza ha una base neuroscientifica radicata nel cervello da molti millenni e si svolge nella cosiddetta "Default Mode Network", cioè in quella modalità di base che pone ognuno di noi al centro dell'universo che conosciamo, e che si alimenta per lo più di pensieri autoreferenziali.

Sociocentrismo (o etnocentrismo): è la tendenza umana innata a vedere il mondo dalla prospettiva ristretta e fuorviante del gruppo cui si appartiene, e agire conseguentemente nel mondo attraverso credenze (per lo più inconsce e parziali) del gruppo: influenze etiche, regole, interessi, ecc. I politologi Robert Axelroad e Ross Hammond (ved. bibliografia 2006) hanno evidenziato che il sociocentrismo (o etnocentrismo) è una sindrome di natura evoluzionistica, costituita da attitudini discriminatorie e comportamenti che considerano gli appartenenti al proprio gruppo superiori a coloro che non ne fanno parte. Tale sindrome viene sfruttata dalla politica per la creazione o la distruzione di capitale sociale. Lo psicologo Michael Tomasello nel libro "Diventare umani" ha evidenziato l'origine evoluzionistica del sociocentrismo nelle sue ricerche sintetizzando così la sua forza: "il 'noi' precede l''io' nello sviluppo dei bambini ed anche nell'evoluzione della specie".

Egocentrismo e sociocentrismo si combinano in ogni mente umana, dalla nascita alla morte in vario grado, a formare una percezione del mondo distorta che può essere mitigata solo da un pensiero razionale "conscio".

All'interno del sociocentrismo, una caratteristica umana che influenza fortemente il pensiero critico è il "conformismo", cioè quell'influenza sociale che ci fa perdere il senso di responsabilità personale, portando l'individuo, inconsciamente, a conformare idee e comportamenti a quelli dei propri gruppi sociali di riferimento. Il conformismo, come canta Giorgio Gaber nella canzone "Il conformista":

è uno che di solito sta sempre dalla parte giusta

che ha tutte le risposte belle chiare dentro la sua testa

è un concentrato di opinioni

e quando ha voglia di pensare pensa per sentito dire

s'allena a scivolare dentro il mare della maggioranza

Nel libro di Linda Elder "Liberating the Mind" si può trovare una sintesi di come agiscono egocentrismo e sociocentrismo a fuorviare la mente umana. La formazione di un pensiero critico è un'attività interdisciplinare nella quale vengono integrate, correlate e applicate varie discipline.

Un problema da considerare è il modo in cui ognuno risolve (o non risolve) i propri conflitti epistemici come scrive la filosofa Franca D'Agostini nel libro "Paradossi" (p.185):

Un problema è definito classicamente come un conflitto epistemico, più precisamente come un contrasto tra le "credenze" possedute e "una situazione per cui tali credenze si rivelano inappropriate". E' questa situazione che genera le condizioni del dubbio, esattamente nella forma in cui abbiamo descritto la situazione paradossale al suo primo presentarsi: 'so che è così , eppure vedo che non è così: è così, eppure non può esserlo". Il dubbio genera la ricerca, che Peirce (1877) definisce come "tensione verso uno stato di credenza". La tensione si risolve quando la nuova credenza è conquistata.

Per approfondire andare alla pagina "Cos'è un paradosso".

Disfunzioni attentive in persone patologiche e sane

L'inibizione latente protegge da stimoli irrilevanti. Se non ce l'avessimo non riusciremmo a guidare l'auto e, contemporaneamente, parlare con il passeggero che ci accompagna, o bere e mangiare qualcosa mentre guidiamo.

Persone patologiche

Nell'elaborazione di informazioni si possono vedere sintomi di attenzione disfunzionale in particolari persone (schizofrenici, psicotici ed altri disturbi psichiatrici). In questi casi si attua una manipolazione dopaminergica per normalizzare l'inibizione latente, ad esempio con anfetamine che la sopprimono o altri psicofarmaci che la incrementano. Ad esempio l'imprenditore Elon Musk, che ha un basso livello di inibizione latente, ha ammesso di consumare ketamina, cocaina ed altre droghe per normalizzare il proprio stato mentale (vedi articolo). Durante il suo monologo di apertura del Saturday Night Live nel maggio 2021 Men'sHealth ha scritto: "Musk ha spiegato in che modo è riuscito a lavorare con la sua mente, di aiutarla invece che combattere contro l'Asperger e i suoi disturbi. "I segnali sociali non erano intuitivi - ha detto Musk ad Anderson -, quindi ero particolarmente libero. Per molti, comprendere la quotidianità è un fatto semplicemente intuitivo. Io invece tendevo a prendere ogni cosa molto alla lettera senza considerare la distinzione tra le parole e ciò che queste significano. Ma si è rivelato sbagliato. Le persone non stanno solo dicendo esattamente ciò che viene espresso a parole. Ci sono molte altre sfumature che vanno comprese. Mi ci è voluto un po' di tempo per capirlo"[...] "Nonostante le difficoltà di inserimento sociale, Musk sostiene che la sua sindrome di Asperger ha contribuito a costruire il suo successo. Il suo interesse per la scienza e la tecnologia è stato amplificato dalla sua mente iper-focalizzata: un tratto comune tra le persone autistiche e che soffrono di disturbi simili.

"Ho trovato gratificante passare tutta la notte - ha raccontato Musk durante il Ted - a programmare computer, da solo. La maggior parte delle persone non si diverte a digitare strani simboli in un computer tutta la notte, in solitudine. Pensano che non sia divertente. Ma a me è davvero piaciuto".

Persone sane

Le persone mentalmente sane tendono ad avere alti livelli di "inibizione latente", cioè la tendenza a non far caso agli stimoli "non familiari" che non sono stati ritenuti importanti o pericolosi in passato (infatti è una funzione adattativa delle specie). E' definita latente perché non compare nella fase di pre-esposizione allo stimolo ma solo nella fase di post-inibizione. Può avere effetti nella valutazione di informazioni. Wikipedia riporta: "La maggior parte delle persone riesce ad ignorare una parte del flusso continuo di stimoli provenienti dall'esterno, ma questa capacità è ridotta in coloro che possiedono un basso livello di inibizione latente. Può manifestarsi come una generale inattività o distrazione, per esempio la tendenza a cambiare argomento senza avviso durante una conversazione. Questo non vuol dire che tutte le distrazioni possono essere spiegate da un basso livello di inibizione latente, né significa che persone con un basso livello di inibizione latente faranno fatica a stare attente. Significa invece che un maggiore quantitativo di informazioni ricevute richiede una mente in grado di gestirle. [infatti la capacità di mantenere l' attenzione è diventata centrale dato che il sovraccarico informativo crea problemi cognitivi crescenti alla maggior parte delle persone]. Coloro che possiedono un'intelligenza al di sopra della media riescono quindi ad elaborare questo flusso in modo efficiente, riuscendo così ad abilitare la creatività e ad aumentare la consapevolezza di ciò che li circonda. Coloro che hanno invece un'intelligenza nella media, o al di sotto, fanno fatica a far fronte alla grande quantità di informazioni e come risultato sono più facilmente soggetti a malattie mentali e sovraccarichi sensoriali. Si è ipotizzato che un basso livello di inibizione latente può causare o psicosi o un alto livello di creatività o entrambe, e ciò dipende dall'intelligenza della persona. Quando i soggetti non riescono a sviluppare idee creative, diventano frustrati e/o depressi."

Le allucinazioni della Intelligenza artificiale

Il linguista Walter Quattrociocchi scrive:

"L’Epistemia è un ecosistema in cui tutti si sentono informati da macchine che allucinano.

Il modello può produrre frasi false ma plausibili perché non confronta le sue uscite con lo stato reale del mondo. L’accuratezza è un effetto sistematico, non un vincolo progettuale. Chiamarle “allucinazioni” è abbastanza imbecille: sono la conseguenza inevitabile di un sistema che ottimizza per plausibilità linguistica, non per veridicità fattuale.

La cosa affascinante non è che stia emergendo una mente, ma che siamo diventati capaci di codificare in forma computabile l’intelligenza implicita nel linguaggio. E quel linguaggio, con il suo senso, lo abbiamo generato noi. Un LLM è il riflesso statistico della nostra produzione linguistica, organizzato così bene da sembrare vivo, ma resta ciò che è: un simulatore di linguaggio umano, non un soggetto cosciente.

Agli umani serve quindi, per trattare con gli LLM, una nuova alfabetizzazione. Non solo ai contenuti, ma alla forma dell’informazione. Capire come una frase è stata generata diventa, oggi, cruciale quanto capirne il significato. Altrimenti continuiamo a confondere il linguaggio con il pensiero. E l’apparenza di intelligenza con l’intelligenza stessa."

La maggior parte delle persone riesce ad ignorare una parte del flusso continuo di stimoli provenienti dall'esterno, ma questa capacità è ridotta in coloro che possiedono un basso livello di inibizione latente. L'inibizione latente protegge da stimoli irrilevanti. Le persone mentalmente sane tendono ad avere alti livelli di "inibizione latente", cioè la tendenza a non far caso agli stimoli "non familiari" che non sono stati ritenuti importanti o pericolosi in passato

A che genere di sovraccarico informativo sottoponiamo il nostro cervello?

Consideriamo che la mente umana può elaborare un massimo di 120 bit di informazione al secondo. Non è poco, ma una normale conversazione da sola consuma circa un terzo di questa potenza di elaborazione. Che succede a tutto il resto dell’informazione, e a noi? (Cliccare per approfondire)

A piccoli passi verso un pensiero critico

L'origine del pensiero critico può essere individuata nel metodo socratico descritto da Platone, ad esempio, nel Teeteto. Questo metodo, che si avvale del dialogo tra maestro e allievo, consiste nell'aiutare l'allievo a individuare il proprio punto di vista, a riconoscerne la fallibilità e ad argomentare correttamente.

In tal modo il maestro aiuta l'allievo a riconoscere che la propria verità è solo un'opinione che va sottoposta a verifica.
Eccone un breve brano che mostra l'importanza di riconoscere le differenze :

SOCRATE: Ora però Teeteto, dacché mi son fatto vicino a quel che diciamo come a una pittura in prospettiva, non riesco assolutamente a comprendere neanche un pò. Mentre, quando ne ero lontano, mi sembrava di dire qualcosa.
TEETETO: E perché mai questo?
SOCRATE: Te lo dirò se ne sono capace: io avendo retta opinione di te, se riesco a comprendere anche la ragione, posso dire di conoscerti, altrimenti sto solo esprimendo un'opinione.
TEETETO: Sì .
SOCRATE: E ragione voleva appunto dire interpretazione della tua differenza.
TEETETO: Così .
SOCRATE: Quando dunque esprimevo solo opinioni, riuscivo forse col pensiero a raggiungere qualcuno di quegli aspetti per cui tu differisci dagli altri?
TEETETO: Non pare.

La maieutica socratica

La maieutica socratica paragona il filosofo alla “levatrice della conoscenza” che non riempie la mente dello studente con informazioni impartite a priori, ma lo aiuta a portare gradualmente alla luce la propria conoscenza, usando il dialogo come strumento dialettico. Il metodo socratico "costringe" l'interlocutore a doversi confutare da solo, come fa notare il filosofo Rocco Ronchi intervistato da Massimo Marino (ved. bibliografia 2016):
Sulla figura di Socrate è possibile vedere un bel documentario qui.

Ebbene che cosa fa di Socrate il filosofo prototipico? Il fatto che non si accontenta di quelle che sono le risposte tradizionali alle grandi questioni dell'uomo. Socrate problematizza sistematicamente queste risposte, cioè le mette costantemente in una situazione di epoché, cioè le sospende. Socrate non era forse paragonato a una torpedine? Questo viene detto nel Simposio, il famoso dialogo in cui Aristofane parla di Socrate. In esso si dice che Socrate nella città si presenta come qualcuno che intorpidisce l'interlocutore. Perché lo intorpidisce? Perché lo paralizza. Lo paralizza perché lo confuta, anzi perché lo mette nella situazione di doversi confutare da solo.

Dalla tradizione filosofica successiva a Socrate, Platone e Aristotele nasce la volontà di pensare in modo sistematico, che proseguirà più tardi con Tommaso d'Aquino, Francis Bacon, Cartesio, Hobbes, Locke, Voltaire e molti altri pensatori fino ai nostri giorni. Ma c'è sempre la possibilità di tornare indietro...

Per chi volesse acquisire una formazione maieutica segnaliamo due corsi particolarmente significativi:

Pratiche filosofiche, consulenza e analisi - Università degli Studi di Milano Bicocca - Milano

Scuola di formazione maieutica - Centro Psico Pedagogico per l'educazione e la gestione dei conflitti - Piacenza
TlonTV - Videocorsi filosofici

L'origine del pensiero critico può essere individuata nel metodo socratico descritto da Platone. Questo metodo, che si avvale del dialogo tra maestro e allievo, consiste nell'aiutare l'allievo a individuare il proprio punto di vista, a riconoscerne la fallibilità e ad argomentare correttamente. In tal modo il maestro aiuta l'allievo a riconoscere che la propria verità è solo un'opinione che va sottoposta a verifica.

I think with my head.
Risk lover!

Compiti di un pensatore critico

La letteratura sul critical thinking nel mondo anglosassone è sterminata ma concetti e metodi suggeriti dai vari autori si differenziano poco (ved. bibliografia). Negli USA esiste una forte comunità intellettuale che svolge un'azione educativa in varie forme tra le quali l'organizzazione di conferenze. Uno degli esponenti più prestigiosi e credibili per la sua lunga attività in questo campo è il pedagogista Robert H. Ennis, alla cui visione ho scelto di aderire.

Robert Ennis ha definito il pensiero critico (critical thinking) come "un pensiero razionale e riflessivo focalizzato a decidere cosa pensare o fare".

Il pensiero critico è l'attitudine a uno scetticismo riflessivo nei confronti di ciò che leggiamo e ascoltiamo (dalle persone, dalla TV, dalla radio, dai giornali, ecc). Critico, in quest'ottica, non significa solo andare alla ricerca di errori, incoerenze, debolezze ma significa giudicare ciò che è apprezzabile (e perché) e ciò che non è apprezzabile nei testi che leggiamo o nei discorsi che ascoltiamo. Il pensiero critico è una capacità intellettuale che va sviluppata e non un'attitudine che si eredita geneticamente, esso non è una credenza ma un processo. Il pensiero critico tenta di stemperare i propri pregiudizi per confrontare obiettivamente punti di vista diversi fino a giungere, nella migliore delle ipotesi, a una sintesi equilibrata (e temporanea).

Pregiudizi, stereotipi e illusioni cognitive continuano ad agire sulla mente umana prepotentemente e visceralmente, ma un pensatore critico potrebbe (con difficoltà perché sono inconsce) essere in grado di distinguere le situazioni nelle quali è opportuno mettere loro un freno.

Il pensiero critico richiede l'impiego di una serie di attitudini e capacità che possono essere sviluppate. Secondo Robert H. Ennis, per praticare un pensiero critico, occorre fare in modo interdipendente le attività indicate nel box blu sottoriportato.

Compiti di un pensatore critico secondo il pedagogista Robert Ennis

Giudicare la credibilità delle fonti

Identificare conclusioni, motivazioni e presupposti

Giudicare la qualità di un argomento, incluso l'accettabilità delle sue motivazioni, presupposti e prove

Sviluppare e difendere una posizione su un tema

Fare domande appropriate per chiarire temi controversi

Pianificare esperimenti e giudicare l'assetto degli esperimenti stessi

Definire la terminologia in modo appropriato al contesto

Avere una mente aperta

Cercare di essere ben informati

Tirare delle conclusioni se giustificate, ma con cautela

Cliccare su ogni voce per andare alla pagina di questo sito che la descrive

Secondo il pedagogista Robert H. Ennis il pensiero critico è "un pensiero razionale e riflessivo focalizzato a decidere cosa pensare o fare"

Robert H. Ennis consiglia (in "Self teaching critical thinking") a coloro che vogliono imparare autonomamente a usare il pensiero critico, di iniziare dai primi tre suggerimenti (underlying strategies nel box sottoriportato) che egli dà in "Twenty-One Strategies and Tactics for Teaching Critical Thinking", e di applicarli alle conversazioni e ai testi quotidianamente usati. Solo successivamente egli consiglia di applicare le tecniche suggerite in "strategies and tactics" al proprio specifico problema.

Strategie fondamentali per un pensiero critico

Riflettere: si tratta di sforzarsi di essere riflessivi, cioè di fermarsi a pensare piuttosto che esprimere giudizi impulsivi, accettare la prima idea che salta alla mente o tutto ciò che i mass media o i social media propongono
Motivare: consiste nel fare (o farsi) delle domande, quali: in che modo lo hai saputo?, Quali sono i motivi?, La fonte è credibile? Spingendo così l'interlocutore ad avere delle buone ragioni a sostegno delle proprie opinioni.
Cercare alternative: consiste nell'enfatizzare la ricerca di ipotesi alternative e punti di vista diversi.

Per approfondire andare alla pagina "Insegnamento e pensiero critico".

Pensiero intuitivo e pensiero razionale

Negli ultimi decenni la psicologia cognitiva ha chiarito che è impossibile adottare un pensiero esclusivamente razionale perchè la mente umana ha incorporato, durante l'evoluzione, una serie di comportamenti intuitivi che hanno consentito all'homo sapiens di sopravvivere in ambienti ostili prendendo decisioni euristiche.
Oggi l'essere umano è immerso in un ambiente meno ostile dal punto di vista fisico (la sicurezza personale è tutelata da leggi in buona parte del mondo e gli animali feroci si trovano solo nei parchi naturali), ma più ostile dal punto di vista psichico (il sovraccarico informativo e la manipolazione mediatica sono ormai alla base della vita quotidiana). Diventa dunque importante conoscere il funzionamento di entrambi i sistemi mentali (razionale e intuitivo) che governano la nostra mente. Uno dei più importanti psicologi che hanno studiato le differenze tra pensiero razionale e pensiero intuitivo è Daniel Kahneman.

Schema dei due sistemi di pensiero umano (intuitivo e razionale) e azione dei Bias Cognitivi

Differenze tra i modelli di pensiero intuitivo (sistema 1) e razionale (sistema 2), nella rappresentazione fatta da Daniel Kahneman e tratta dal libro 'Pensieri lenti e pensieri veloci'.

Secondo lo psicologo Daniel Kahneman l'essere umano usa, alternativamente, due sistemi di pensiero: il sistema1 (intuitivo, veloce, automatico) e il sistema2 (razionale, lento, faticoso)

Illusioni cognitive, stereotipi e pregiudizi

Il pensiero critico (sistema 2) tenta di contrastare gli errori euristici (sistema 1). Lo psicologo Daniel Kahneman nel suo studio delle illusioni cognitive (Bias Cognitivi), che gli è valso il Nobel per l'economia nel 2002, ha dimostrato che le persone, anche quando si sono procurate dati e informazioni di qualità, le elaborano spesso in maniera errata effettuando inferenze scorrette e prendendo decisioni incongrue.

Tale esito sembra dovuto, in parte, al "Confirmation Bias", uno degli effetti più studiati dalla psicologia cognitiva, tale per cui le persone accettano acriticamente informazioni che confermano le loro convinzioni e rifiutano quelle contrarie.

Inoltre, l'informazione che viene prevalentemente accettata è quella facilmente memorizzabile e basata su concetti semplici (slogan) ritenuti intuitivamente veri e non richiedenti verifiche. Vengono invece rifiutate quelle informazioni più complesse la cui verifica richiederebbe uno sforzo personale maggiore che farebbe aumentare il carico cognitivo.

Se in molti casi, soprattutto nella vita quotidiana, tale comportamento non provoca errori logici dalle gravi conseguenze, in molti altri casi (ad es: decisioni di natura medica, finanziaria, manageriale, ecc.) le conseguenze possono essere gravi. Per approfondire le illusioni cognitive e le euristiche del giudizio di Kahneman e Tversky andare alla pagina Intelligenza euristica.

Riassumendo, le principali caratteristiche dei due sistemi di pensiero sono le seguenti:

Sistema 1	Sistema 2
Autonomo (non richiede innesco)	Non Autonomo (richiede innesco)
Parallelo (i processi possono avvenire contemporaneamente)	Seriale (i processi sono consequenziali)
Adatto ad ambienti benigni	Adatto ad ambienti ostili

Nel suo libro "Pensieri lenti e veloci", l'economista premio Nobel Daniel Kahneman descrive il cervello umano come "una macchina per saltare alle conclusioni" .

We were created to ask ourselves "why were we created?".
A real stroke of genius.

Prendere buone decisioni è uno scopo del pensiero critico?

Si suppone che un pensatore critico sia in grado di prendere decisioni appropriate ai suoi scopi, e sfuggire alla maledizione che pervade il comune essere umano, cioè quella di prendere decisioni contrarie ai propri interessi. Purtroppo non è così: anche i pensatori critici, prevalentemente prendono decisioni pessime riguardo ai loro scopi, e non solo perché vengono travolti dalle loro emozioni, ma perché travolti dalle loro euristiche trasformate in bias cognitivi. Per approfondire in quali modi prendiamo decisioni andare alla pagina "decisioni migliori".

Charles S. Peirce e il fissarsi delle credenze

Una particolare importanza per lo sviluppo del pensiero critico riveste, a nostro modo di vedere, il filosofo statunitense Charles S. Peirce che, pur avendo avuto una vita sregolata, scrisse molto di logica, semiotica ed epistemologia. Come filosofo della scienza egli mise in evidenza la caratteristica autocorrettiva e autocritica della ricerca scientifica, che persegue continuamente lo scopo di scoprire le proprie debolezze e correggere i propri processi. In tal modo, all'interno della comunità scientifica, i singoli ricercatori interiorizzano progressivamente un'attitudine autocorrettiva.

Nel 1877, in un saggio intitolato "il fissarsi della credenza" (da: Opere, C.S.Peirce, 2003 -pp.361-362), egli descrisse ciò che si oppone all'autocorrezione dei processi di pensiero:

L'irritazione del dubbio causa una lotta per conseguire uno stato di credenza.[...]Perciò la lotta inizia con il dubbio, e termina con la cessazione del dubbio. Insomma, il solo obiettivo della ricerca è lo stabilirsi di un'opinione. Si potrebbe supporre che questo non basti, e che noi andiamo in cerca non meramente di un'opinione, ma di un'opinione vera. Ma se mettete alla prova questa supposizione, la troverete senza fondamento: infatti, appena raggiungete una salda credenza, siete perfettamente soddisfatti, sia che la credenza sia vera, oppure falsa.[...] Possiamo al massimo sostenere che andiamo in cerca di una credenza che 'crederemo vera'

La logica delle argomentazioni

I testi dei massmedia e i discorsi delle persone che frequentiamo cercano di convincerci impiegando degli argomenti. Se non si è in grado di distinguere un argomento valido da uno non valido, allora si rischia di essere facilmente manipolabili. Il pensiero critico (critical thinking) si preoccupa di accertare la validità o meno di questi argomenti. Per il processo di lettura critica (critical reading) andare alla pagina leggere criticamente, che descrive come affrontare con metodo la lettura di testi anche complessi (ved. schema sottoriportato).

I cittadini italiani devono diventare più esigenti

Breve intervista (3,18') alla filosofa Franca D'Agostino sulla carenza di pensiero critico nella società italiana .

Come si valuta un buon argomento

Il pensiero critico si preoccupa di accertare la validità degli argomenti. Se non si è in grado di distinguere un argomento valido da uno non valido, allora si rischia di essere facilmente manipolabili

The important thing is to compare the points of view

I danni al pensiero critico di un " certo tipo di TV "

Molti danni al pensiero critico provengono dal modo in cui molti programmi televisivi sono strutturati in termini di divulgazione dei concetti. una ricerca di Ruben Durante, Paolo Pinotti e Andrea Tesei (vedi bibliografia 2017) ha dimostrato l'effetto deleterio che i programmi delle TV commerciali Mediaset hanno avuto in Italia sulle abilità cognitive, l'impegno civico e il voto dei giovani. essi scrivono:

I giovani che avevano guardato i programmi Mediaset negli anni della loro formazione erano meno evoluti dal punto di vista cognitivo e mostravano meno impegno civico dei loro coetanei che in quel periodo avevano avuto accesso solo alla TV pubblica e alle emittenti locali.

La ricerca di Durante, Pinotti e Tesei ha solo dato validità scientifica a un problema che molti intellettuali avevano già intuito. Ad esempio scriveva l'insegnante e divulgatore Marcello Sala (vedi bibliografia 2016):

La deriva culturale degli ultimi decenni ha fatto crescere esponenzialmente la semplificazione come dinamica del pensiero che si esercita negli ambiti di comunicazione sociale. L’archetipo di questa cultura è il talk show che la TV, a cominciare da quella “commerciale”, ha sostituito al vecchio “dibattito”. Assistendo a un talk show ciò che è molto chiaro fin dall’inizio è chi è schierato da una parte e chi è schierato dall’altra. Questa semplificazione è in realtà l’unica cosa chiara, perché l’interazione verbale, in cui dominano sovrapposizioni di voci e insulti, non permette di chiarire l’argomento, di acquisire elementi di conoscenza, né tanto meno di problematizzare. Questo “gioco linguistico” non è una degenerazione della “disputa”, bensì la compiuta realizzazione di una precisa intenzionalità formativa di valore politico, che è quella di non entrare nel merito dell’argomento utilizzando il pensiero critico. Si apprende l’attitudine a non affrontare problemi complessi, come sono quelli che pone continuamente il mondo in cui viviamo, nella dimensione sociale, ecologica, economica, etica ecc., attitudine che è insieme effetto e causa di una certa cultura e di una certa socialità.

L'effetto deleterio dei programmi d'intrattenimento della TV commerciale è stato evidenziato anche dal giornalista Guido Romeo (vedi bibliografia) che ha scritto:

I giovani che avevano guardato i programmi Mediaset negli anni della loro formazione erano meno evoluti dal punto di vista cognitivo e mostravano meno impegno civile dei loro coetanei che in quel periodo avevano avuto accesso solo alla TV pubblica e alle emittenti locali (…) da una serie di test psicologici e cognitivi a cui è stato sottoposto un gruppo di reclute è emerso che i giovani che vivevano in zone dove l’esposizione alle reti del gruppo Mediaset era maggiore avevano dall’8 al 25% di probabilità in più di ottenere un punteggio più basso. Da una indagine internazionale condotta nel 2012 è emerso che, in matematica e capacità di lettura, i punteggi degli adulti italiani esposti ai canali Mediaset prima dei 10 anni erano significativamente inferiori a quelli dei loro coetanei. Davano anche prova di un minor impegno civile ed erano meno attivi politicamente. La semplicità e la semplificazione attiva nella programmazione commerciale TV colpirebbe di più i minori che non gli adulti, pure influenzati populisticamente dai notiziari.

Una ricerca del 2017 ha dimostrato l'effetto deleterio che le TV commerciali Mediaset hanno avuto sulla società italiana negli ultimi 30 anni: l’attitudine a non affrontare problemi complessi, come sono quelli che pone continuamente il mondo in cui viviamo, nella dimensione sociale, ecologica, economica, etica ecc.

Conformismo politico

La filosofa Martha Nussbaum, nella sua critica a quei sistemi educativi che riducono le competenze umanistiche a favore di quelle tecnico-scientifiche, ha scritto che la mancanza di pensiero critico degli studenti sfocia nel conformismo sociale degli adulti che diventeranno.
Uno degli ambiti in cui il conformismo è più visibile è quello politico, dato che l'agenda dei media è dominata dalla politica anzichè dall'opinione pubblica. Appena un nuovo vincitore politico appare all'orizzonte, molti (per convenienza ma, spesso, per un moto di spontanea adesione) si danno a sostenerlo e imitarlo in una sorta di contagio emotivo. La maggior parte delle persone ha bisogno di identificarsi con personaggi forti e vincenti: se prima sostenevano il ricco, furbo e (falsamente) virile Berlusconi, poi il personaggio da imitare e sostenere è stato il giovane e spavaldo Renzi, così come, successivamente è diventato il decisionista e arrogante Salvini. Come ha scritto il giurista Umberto Allegretti: "Oggi, il bisogno di prossimità può indurre ad affidarsi all’uomo ritenuto capace di interpretarlo. Si torna bambini, affidandosi a un padre."

Difficile, come sempre, separare le affermazioni dai fatti e la realtà dalle rappresentazioni.

Secondo la filosofa Martha Nussbaum la mancanza di pensiero critico degli studenti sfocia nel conformismo sociale degli adulti che diventeranno

I don't look at anyone: I am a 360 degree ass-licker.

Conclusioni (provvisorie): la mancanza di pensiero critico degli studenti sfocia nel conformismo sociale degli adulti che diventeranno

Si sente parlare sempre più spesso del "pensiero critico" come di una capacità apprezzabile per vivere nel mondo moderno, ma pochi sanno cosa esso sia. Su di esso il pedagogista Robert Ennis ha lavorato una vita e ha scritto: "pensiero critico non significa solo andare alla ricerca di errori, incoerenze, debolezze ma significa giudicare ciò che è apprezzabile (e perchè), e ciò che non è apprezzabile nei testi che leggiamo o nei pensieri che ascoltiamo." La psicologa Linda Elder nel libro "Liberating the Mind" dichiara che la mente umana attua due comportamenti che possono condurre o allontanare verso un pensiero critico: sono "egocentrismo" e "sociocentrismo", ed esprime una sintesi di come essi agiscono per fuorviare la mente umana. La formazione di un pensiero critico è un'attività interdisciplinare nella quale vengono integrate, correlate e applicate varie discipline. Egocentrismo e sociocentrismo si combinano in ogni mente umana, dalla nascita alla morte in vario grado, a formare una percezione del mondo distorta che può essere mitigata solo da un pensiero razionale "conscio". Il pensiero critico è una capacità intellettuale che va sviluppata e non un'attitudine che si eredita geneticamente, esso non è una credenza ma un processo. L'origine del pensiero critico può essere individuata nel metodo socratico descritto da Platone. Questo metodo, che si avvale del dialogo tra maestro e allievo, consiste nell'aiutare l'allievo a individuare il proprio punto di vista, a riconoscerne la fallibilità e ad argomentare correttamente. In tal modo il maestro aiuta l'allievo a riconoscere che la propria verità è solo un'opinione che va sottoposta a verifica. Il pensiero critico (sistema 2) contrasta gli errori euristici (sistema 1). Lo psicologo Daniel Kahneman nel suo studio delle illusioni cognitive (Bias Cognitivi), che gli è valso il Nobel per l'economia nel 2002, ha dimostrato che le persone, anche quando si sono procurate dati e informazioni di qualità, le elaborano spesso in maniera errata effettuando inferenze scorrette e prendendo decisioni incongrue. Tale esito sembra dovuto in parte al "Confirmation Bias", uno degli effetti più studiati dalla psicologia cognitiva, tale per cui le persone accettano acriticamente informazioni che confermano le loro convinzioni e rifiutano quelle contrarie. Inoltre, l'informazione che viene prevalentemente accettata è quella facilmente memorizzabile e basata su concetti semplici (slogan) ritenuti intuitivamente veri e non richiedenti verifiche. Vengono invece rifiutate quelle informazioni più complesse la cui verifica richiederebbe uno sforzo personale maggiore che farebbe aumentare il carico cognitivo. Se in molti casi, soprattutto nella vita quotidiana, tale comportamento non provoca errori logici dalle gravi conseguenze, in molti altri casi (ad es: decisioni di natura medica, finanziaria, manageriale, ecc.) le conseguenze possono essere gravi.

Molti danni al pensiero critico provengono dal modo in cui molti programmi televisivi sono strutturati in termini di divulgazione dei concetti. Una ricerca di Ruben Durante, Paolo Pinotti e Andrea Tesei ha dimostrato l'effetto deleterio che i programmi delle TV commerciali Mediaset hanno avuto in Italia sulle abilità cognitive, l'impegno civico e il voto dei giovani. Essi scrivono: "I giovani che avevano guardato i programmi Mediaset negli anni della loro formazione erano meno evoluti dal punto di vista cognitivo e mostravano meno impegno civico dei loro coetanei che in quel periodo avevano avuto accesso solo alla TV pubblica e alle emittenti locali." Questa ricerca ha dimostrato l'effetto deleterio che le TV commerciali hanno avuto sulla società italiana negli ultimi 30 anni: l’attitudine a non affrontare problemi complessi, come sono quelli che pone continuamente il mondo in cui viviamo, nella dimensione sociale, ecologica, economica, etica ecc.

per scaricare le conclusioni (in pdf):

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Bibliografia (chi fa delle buone letture è meno manipolabile)

Richard Paul, Linda Elder (2002), Critical Thinking: Tools for Taking Charge of Your Professional and Personal Life (PDF) [1020 citazioni] - Introduzione del Libro (in inglese) sul pensiero critico
Robert H. Ennis (2011), The nature of Critical Thinking: an outline of critical thinking dispositions and abilities (PDF) [116 citazioni]
Robert H. Ennis (1993), Critical Thinking Assessment (PDF) [574 citazioni]
Peter A. Facione (2011), Critical Thinking: What It Is and Why It Counts (PDF) [1193 citazioni]
Ross A. Hammond, Robert Axelrod (2006), The Evolution of Ethnocentrism (PDF) [345 citazioni]
Richard Paul, Linda Elder (2006), The miniature guide to Critical Thinking - Concept and Tools (PDF) [636 citazioni]
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